氣象科學蓬勃發展，現代農業方興未艾，在急速奔涌的新時代，我們與二十四節氣似乎已經產生了某種程度上的“脫鉤”。穿梭于城市霓虹中的我們，或許已經很久沒有注意到手機日歷中關于節氣來臨的推送，或許要靠著朋友圈的“提醒”，才想起今日是什么節氣。
那么今天，我們是否還需要二十四節氣？而當我們談論保護二十四節氣時，我們保護的是什么？又該如何保護？
二十四節氣從哪里來
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首被收錄于小學語文課本的《二十四節氣歌》，相信很多人耳熟能詳。
“應天時而動，就地利而興，二十四節氣的本質是一種時間制度。”中國農業博物館研究館員、南京農業大學教授曹幸穗說。
翻開史冊，先秦《尚書·堯典》中即有“日中”“日永”“宵中”“日短”的記載，相當于春分、夏至、秋分、冬至四個節氣。《周禮》中有“冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘”“冬日至，于地上之圜丘奏之……夏日至，于澤中之方丘奏之”的表述，明確提出了冬至和夏至。《呂氏春秋》中出現了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等稱呼。
二十四節氣第一次得到最完整的表述、計算和記載，是在被胡適譽為“絕代奇書”的《淮南子》中。“淮南王劉安崇尚自然科學，對天象星宿進行測量，劃分節氣。二十四節氣體系的完成和發布，至今已有2159年。”安徽大學文學院教授陳廣忠說。
2006年，二十四節氣入選第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2016年，二十四節氣入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”項目。在國際氣象界，二十四節氣被譽為“中國的第五大發明”。
為什么要保護二十四節氣
“種田無定例，全靠看節氣。”深深根植于傳統農耕文化的二十四節氣，穿越數千年，與現代氣象科學完美“重疊”，“撞個滿懷”。
“不僅如此，二十四節氣仍在深深影響中國人的時間制度安排，這是我們為什么要對二十四節氣進行保護的理由之一。”曹幸穗說。從清明節、冬至節到近年設立的豐收節，二十四節氣為中國人安排時間與相關實踐提供了依據，激勵中國人在繼承傳統的同時，不斷賦予其新的時代內涵。
2016年，二十四節氣從“中國非遺”走向“世界非遺”，成為堅定中華民族文化自信，提升中華民族文化凝聚力最生動、最鮮活的文化符號之一。與此同時，保護傳承、發展利用好二十四節氣也成為中國人對全人類的鄭重承諾。
“二十四節氣是中華民族優秀傳統文化的典型代表，濃縮了傳統文明的高度智慧，作為非物質文化遺產本身就是值得，也必須加以保護的。”曹幸穗說，“二十四節氣是中華民族特有的文化符號，是區別于其他民族文化的重要標志之一。經濟可以全球化，但是文化必須是個性的，而且經濟越是全球化，越要注重保護文化的個性。”
保護二十四節氣的過程，既是進一步培育、壯大民族自信心的過程，也是進一步加強、提升與其他民族文化溝通交流的過程。通過雙向互動，尋求人類文明的共通之處，讓人類命運共同體的火炬更加閃亮。
如何保護二十四節氣
“文化遺產是非物質的，但是保護它、傳承它，亟須物理空間的參與。”文旅部非遺司規劃處處長楊曉輝認為，讓“非遺有抓手”是一項極為緊迫的任務，需要建立包含傳承館（所）、傳承體驗中心等在內的傳承展示場館體系，充分發揮其在保存、研究、宣傳、展示、傳承上的作用。
“目前已建成的各類場館，以表演藝術類居多，民俗類較少。”楊曉輝坦言。而且在推進場館建設的過程中，如何正確處理各類參與資本的關系、如何平衡統一場館的學術性與社會性等，都是棘手的命題。
“沒有物理空間是萬萬不行的，但是光有物理空間是遠遠不夠的，我們期待在館中看到既不過于學術化，也不流于庸俗化的展覽，更希望看到一支專注社會教育的專家隊伍。”曹幸穗指出。中國農業博物館研究館員王斌表示，“辦展要細且有個性，要選取最有益、最能讓觀眾產生興趣的內容，要實現客觀條件與主觀形式的統一”。
淮南市作協主席金妤認為，保護二十四節氣必須“從娃娃抓起”。2013年，她創作了童話《風生水起之二十四節氣的故事》。2017年，該書被改編為同名動畫片，深奧莫測的節氣文化在孩子們眼前一下俏皮可愛起來。“讓孩子們以二十四節氣為參照，養成對生命的理性認識，才能讓二十四節氣更好地傳承下去。”
“目前，我們正在引導更多地方對傳統節氣習俗、傳承人等進行申報，以期實現更好的保護。只要太陽不滅，二十四節氣就將一直存在。”有關人士說。 來源：《光明日報》
（責任編輯：梁艷）
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