油光锃亮的石器，銹跡斑斑的犁鏵，做工精美的水缸，布滿滄桑的雞公車……關公故里、運城市鹽湖區席張鄉一處古色古香的院落里，一座上千平方米的院落和房屋內，擺放著三萬余件各式農具、家什，這里是運城市古河東農耕文明文化展覽館，這些物件是中華五千年農耕文明的見證和記錄。
“要讓世界認識中華五千年的河東文化、農耕文明，這些都不能在我們這一代斷代。”運城市古河東農耕文明文化展覽館的主人、運城市天秀集團董事長張天江談到這些收藏時表示。張天江，1967年生于運城市解州中條山山村。從一名鄉鎮工作人員到荒山荒地的承包人，再到農具、農村物品的收集者，20年來，張天江先后投資1.5億元，為的是用一件件實物記錄璀璨的河東文化、博大的中華農耕文明。
5月29日，山西晚報記者走進展覽館，聽張天江講述他的故事。
辭職承包荒山 只為年少時的夢
濃眉、短發，襯著一身雪白的衣服，眼前的張天江身材魁梧、干凈利落，額頭上深深的皺紋則像是訴說著這些年他為搜集、整理農耕文明而付出的艱辛。
因為家境貧寒，小時候的張天江早早就肩負起下地干活、料理家務的重任。也是從年少時起，耳濡目染的農耕文明，悄悄在張天江心中埋下一顆種子——一定要把它傳承下去。
1985年，張天江高中畢業后，先進入解州供銷社人民飯店工作。幾年后，他又進入當時運城市（現運城市鹽湖區）的五龍峪鄉政府工作。
1996年，幾經更換工作的張天江，忽然看到國家關于拍賣“四荒地”的報道。祖輩生于農村，數千年的農耕文明撐起了中華乃至世界歷史的最基礎和最精彩部分，自己何不回到農村去？就此，他辭掉了工作，開始承包荒山、栽植山林，和村民們一起耕田種地。至今，張天江承包的荒山、荒坡、荒溝總面積為13萬畝，承包范圍是解州中條山腹地的薛家嶺、岱家窯、劉家坡、墩臺嶺、斜溝南，以及席張鄉邵家窯、李家莊和芮城縣的窯上村、上坡村。
日日奔波于各個鄉村的同時，張天江開始注意那些過時的農具、農村用品。結合運城市河東文化、華夏文明的溯源，張天江逐漸收集起別人眼中再普通不過的東西——農耕民俗物件。
留住老物件 就是延續了文明
丟掉這些老物件，就是丟掉文明；而留住它們，就是對文明的最好延續。
上世紀90年代末的一天，農忙之余，張天江沿著村中的蜿蜒街道，來到街盡頭的一戶農家。無意間，他發現，這戶農家斑駁的大門后，有一根一尺多長的石條黝黑锃亮。
石條被用來支在門后面堵門。愛惜農具并多次前往遠近各大博物館參觀過的張天江一眼便認出，這個布滿滄桑的石條應該就是新石器時代的農耕遺物之一——石斧。
他不敢唐突，又擔心東西被人毀壞，只好守在老鄉家，打電話請來農業、歷史方面的專家。經專家現場確認，這個看似普通的黑乎乎的老物件，正是新石器時代祖先們使用過的工具，至今最少已有五千年。
張天江的展館內，有不少新石器時代的物件，包括石斧、石錘、石鉞、石刀等。五千余年前，老祖先們正是用石器對著石器錘砸，然后再打磨，最后制成相對精細的石器。這些石器，有的用來耕地、種田，有的用來除草、碾糧，還有的則用來盛放食物等。
張天江的收藏，正是從走村串戶發現的這些農具和農村用品開始。藏品多了，接觸時間長了，他越來越意識到，真正對于文明的記錄、對于農耕文化的整理，不僅包括遠古的、古代的，還應該有近代的、現代的。
2000年冬天的一個午后，張天江到萬榮縣一帶辦事。事辦好了，看天色尚早，他索性繞道去了附近的村子，一家家一戶戶走進去，探訪、收購村人們的舊用具。打問中，幾名村民談到，村民王某家有一個老斗，應該有些年代了，“前些年就不時有人來買，可是老人多少錢都不賣”。
央求著老人拿出寶貝，張天江觀察發現，方方正正的老斗上，每一處合縫處都用疤釘釘牢。上小下闊的斗身上四面各一個字，合起來是“永成合號”。正面的上眉處，則寫著“庚午”。
根據“庚午”“永成合號”等線索，張天江判斷，這應該是清同治年間的官斗。官斗，即由官方定制的糧食量具。古人用石器耕作和生活，官斗則記錄官府對農民種田種地的征稅、納糧。看到官斗品相完美、包漿自然，張天江愛不釋手。但他越是感興趣，老人越是不賣。
看到老人執意不賣，張天江也不好堅持。從2000年到2005年的幾年間，張天江一有空，就到老人家的院子里看看，有事沒事聊聊天。2005年秋的一天，趁著當地滿山金黃的豐收季節，張天江再到老人家，卻得知他已經去世月余。
傷感之余，張天江醒過神來，這才向老人的兒子問起官斗的去向。原來，老人去世沒幾天，一名穿著考究的人已花“高價”將斗買走。問“高價”是多少，老人的兒子說“1000元”。
幾經尋訪，張天江終于打聽到了那名買斗人的地址。趕在一個黃昏，他和幾位朋友尋訪到了這名藏家。幾乎與老人一個脾性，這名藏家也是一句話，“不管出多少錢，我不賣”。又是幾次的接觸，張天江和藏家一次次地交心，相互了解多了，藏家看到張天江確有收藏的心思，且是為了拯救、整理河東一帶幾千年的農耕文明，才稍稍加了點兒錢，忍痛將斗賣給他。
守護農耕文明 守護河東文化
多年來，張天江在承包荒山、經營企業等方面的全部積蓄，都被投入到癡迷的農耕文明、河東文化物件上。他說，自己做的這一切，只為讓更多的人了解五千年中華農耕文明的魅力，了解堯舜禹、夏商周直至今日，不斷延續的河東文化和文明。
說起運城，張天江滿滿的自豪：運城是中華五千年文明的“主題公園”，也是三國蜀漢名將關羽的故鄉，歷史悠久、古跡遍布。這里有人類第一縷圣火、西侯度文化遺址，有全國最大的武廟解州關帝廟，“嫘祖養蠶”“后稷稼穡”“舜耕歷山”等與農業有關的傳說，均發生在運城。四五千年以前，河東先民已掌握了種植高粱的技術，開創了中國高粱栽培之先河。三千多年前，已有勞動人民在黃河、汾河谷地建立了農業據點。新中國成立后，運城更是重要的糧棉油等農業基地。運城市轄區13個縣（市、區）中的11個，被列為山西省商品糧基地縣，6個被確定為全國商品糧基地縣，2個被列為國家商品棉基地縣。如今，運城的農業已形成果、畜、菜、糧、棉、油、加工等產業。
談著這些，張天江語氣凝重：“運城從考古上看，是人類的發源地。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的‘九州’。冀州為九州之首，就是中華民族最初的發源之地，也稱河內。河內指的是山陜間的黃河以東、晉豫間的黃河以北，這不正是現在運城古代河東這塊廣袤的土地嗎？”
土生土長的河東人張天江，立志要把河東文化、農耕文化傳承下去。其中，河東老村文化，是他傳承農耕文化的一個重要組成。“這些老村，結合農耕老物件，不正是多少年來古今文明、古今文化的延綿？而文化不保護，老村不保護，我們的文明也就斷代了。”
正是如此，張天江自上世紀90年代起，就開始輾轉河東各地，從民間收集農耕民俗文化物品。1.5億元的投資，金銀銅鐵、玉石瑪瑙、瓷石竹畫、文房四寶、骨質牙類、木器繡品等分門別類的藏品，三萬余物件無一不是河東五千余年文化和文明的實錄和見證。
眼前是一件金元時期的水缸，缸體四周是精美的“纏枝蓮”。為了這件東西，張天江先后不下10次去往臨猗縣大閆村的農家。一次次地尋訪、一次次地討價還價，水缸主人最終被他的誠心感動，同意以3000元的價格賣給他。
看著這些老物件，張天江如數家珍，哪一排的物件是哪個年代、代表著哪個時期的農耕文明、當地有什么樣的習慣或習俗、物件有著怎樣的用處，他都成竹在胸。
“不讓農耕文化斷代，不讓河東文明缺失”，這正是張天江艱辛20年，甚至抵盡家財做農耕文明物品收集的初衷所在。
談到將來，張天江表示，具有600多年歷史的鹽湖區席張鄉李家莊搬遷后，在運城市和鹽湖區政府領導以及有關部門支持下，天秀集團利用李家莊遺棄村落，計劃投資16億元打造“河東老村——古中國旅居村落項目”。如今，該項目已被列入《運城市鹽湖區國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》重點項目第一項，并被列為鹽湖區“關公文化旅游產業園”重點項目之一，先后寫進了2018年鹽湖區經濟工作、農村工作報告中，受到鹽湖區委、區政府的高度重視。
“項目確定了，下一步，我們將全力推動‘河東老村’保護、‘河東老村——古中國旅居村落項目’的建設，并全力推進項目的海外上市工作。”采訪結束前，張天江表示。
山西晚報記者 任俊兵
（責任編輯：梁艷）
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